まほろばblog

私の若い時の文章修行は、多く中国古典に拠った。
分けても、「レッドクリフ」に出る諸葛亮の「出師表」には心奪われた。
文辞と言い、構成と言い、格調と言い、他に隔絶していた。
その流れるようにして、しかも読み手の心を抉（えぐ）るかのような
魂の吐露には夢中になった。

これは生き方に真実が無ければ、
溢れ出ない語句であり、抒情なのだ。
締める所、緩める所、その緩急自在にして事実を押さえながら、
情緒纏綿として叫ぶが如く、音韻連綿として泣くが如く、
万世の人をして訴えずにおかない激流は枯れることが無い。

しばし、その文を意味が解せなくとも、読んでみよう。

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「(臣亮言す)
先帝創業未だ半ばならずして中道に崩殂せり。
今天下三分し益州は疲弊す。
此れ誠に危急存亡の秋なり。

然れども侍衛の臣、内に懈らず、
忠志の士、身を外に忘るるは、
蓋し先帝の殊遇を追ひ、之を陛下に報いんと欲すればなり。

誠に宜しく聖聴を開張し以て先帝の遺徳を光らかにし、
志士の気を恢弘すべし。
宜しく妄りに自ら菲薄し、喩へを引き義を失ひ、
以て忠諫の路を塞ぐべからず。

宮中府中は倶に一体と為り、
陟罰臧否するに宜しく異同あるべからず。
若し姦を作し科を犯し、及び忠善を為す者有らば、
宜しく有司に付して其の刑賞を論じ、
以て陛下の平明の理を昭らかにすべし。
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賢臣に親しみ小人を遠ざくる、此れ先漢の興隆せし所以なり。
小人に親しみ賢臣を遠ざくる、此れ後漢の傾頽せし所以なり。
先帝在りし時、臣と此の事を論ずる毎に、
未だ嘗て桓・霊に歎息痛恨せずんばあらざりしなり。
願はくは陛下之に親しみ之を信ぜよ。
則ち漢室の隆んなること、日を計りて待つべきなり。

臣は本より布衣、躬ら南陽に耕す。
苟くも乱世に性命を全うし、聞達を諸侯に求めず。
先帝臣の卑鄙なるを以てせず、猥りに自ら枉屈し、
臣を草廬の中に三たび顧み、
臣に諮るに当世の事を以てす。

是に由りて感激し、遂に先帝を許すに駆馳を以てす。
後傾覆に値ひ、任を敗軍の際に受け、命を危難の間に奉ず。
爾来二十有一年なり。

先帝臣の謹慎なるを知る。
故に崩ずるに臨みて、臣に寄するに大事を以てす。
命を受けて以来夙夜憂歎し、
託付の効あらず以て先帝の明を傷つけんことを恐る。

故に五月濾を渡りて深く不毛に入る。
今南方已に定まり兵甲已に足る。
当に三軍を奨率して北のかた中原を定むべし。
庶はくは駑鈍を竭くして姦凶を攘ひ除き、
漢室を興復して旧都に還さん。
此れ臣の先帝に報いて陛下に忠なる所以の職分なり。
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陛下も亦宜しく自ら謀りて、以て善道を諮諏して雅言を察納し、
深く先帝の遺詔を追ふべし。

臣恩を受けて感激に勝へず。
今当に遠く離るべし。
表に臨みて涕零ち、言ふ所を知らず。」と。

遂に行きて沔陽に屯す。

（孔明が書いた木簡を、後代岳飛が涙ながらに書き写したとされている）

これは前編、趙雲が救済した劉備の子、劉禅に孔明が、
読み解いた心の血書檄文なのだ。
レッドクリフ後編には、出ないであろうが、
孔明とはかくの如き烈々たる忠義の人物なのだ。

最後に、あの映画で、最も心に残ったのは、
ストーリーというより意外にもキャスティングであった。
それは、関羽その人であった。

若き時より、身近に感じていた関羽は何時までも想像上の人物でしかなかった。
しかし、今回この映画の男優を見て、もし生きて現われるなら、
「かくの如き人か・・・・、さもありなん」と、
往時を彷彿とさせた。

関羽には、ピタリと嵌った役柄、
聞けば、モンゴル出身で、かつて「ジンギスカン」の主役を演じたとか。
冷静沈着なる胆力、その凛然とした風格は、持って生まれた大地の気を
吸って育まれたのだろう、と察した。

（神戸関帝廟、関羽を祀っている）

曹操にしろ、孔明にしろ、周瑜にしろ、
やはり現代生活を営んでいる気が風貌に現われて、
時代物は、その点が中々難しいのだろう。

しかし、時代考証の細密さ、壮大でダイナミックなシーンには、
最先端の技術ならではの醍醐味を堪能できた。
古代の再現が、こうも易々と出来る面白い時代が来たのか、
と現代に生きていることにも益ありと思わされた。

４月公開の後編「赤壁 決戦天下」を期待したい。