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私は1926(大正15)年、福島県で生まれました。私が10歳のとき一家が北海道開拓で移住したため、幼少期は、阿寒（釧路市）で過ごしたのです。阿寒は、かつては雄別（ゆうべつ）炭鉱を中心とした炭鉱の町として栄えていました。

私の人生に最も影響を与えた人、私の心をいつも照らし続けている人、それは母です。今も私の目に焼きついている母の姿に、こんなことがあります。

その当時、炭鉱で過酷な労働を強いられていた朝鮮の人たちが現場から逃げ出してくることがありました。そのたびに母は、その人たちを※地下むろにかくまったのです。逃亡した彼らを探すために警察が尋ねてきても、母は警察の尋問にも動ずることなく彼らを守ったのです。その当時の警察に対して偽りの対応をするということは、どれほど大変なことか、もしウソがばれたらどう言う目にあうか、子供ながらに理解していましたので、母のとった行動はまさに、命がけでした。私は幼心にそのときとった母の行動と精神に感動し、それを教訓として今まで生きてきました。

※地下むろ（지카무로）:食物などを貯蔵するために、地下に掘った穴蔵を地下むろという。 　　　　　　　　　　　（음식 등을 저장하기 위해 지하에 파고 움집을 지카무로한  다）

나는1926(大正15)년、후쿠시마현에서 태어났습니다。내가10살때 가족이 홋카이도 개척으로 이주했기때문에 어린시절은 아칸(쿠시로시)에서 보냈 습니다。 아칸은 한때 雄別(유베트)탄광을중심으로한 탄광마을로서 번창했습니다。

내 인생에 가장 영향을준사람、내 마음을 항상 계속비추고있는사람、그것은 어머니 입니다。지금도 내 눈에 구워붙어있는 어머니의모습에 이런 일이있습니다。

그 당시 탄광에서 가혹한노동을 강요당하고있던 조선사람들이 현장에서 도망쳐올수 있었습니다。그때마다 어머니는 그 사람들을※지카무로에 숨겨입니다。

도망한 그들을 찾기위해 경찰이 찾아와도 어머니는 경찰의심문에도 동요하지않고 그들을 지켜습니다。그 당시 경찰에 거짓대응을 한다는것은 얼마나 힘든것인지、만약 거짓말이 발각되면 어떻게 말할당하는 하거나 아이면서 이해하고 있었으므로、어머니가 취한행동은 바로 목숨이었습니다。

나는 어린 마음에 그때 취한 어머니의 행동과정신에 감동하고、그것을 교훈으로 지금까지 살아 왔습니다。

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まほろばblog掲載記事 ●2010年04月23日 「日韓友好」の架け人 ●2013年02月19日 吉助とーうーさーん ●2013年05月08日 「韓国人の本質」 　出版記念

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Copyright (C) 2014 後藤吉助（米寿記念歌曲集～後世に残す詞［ことば］～） All Rights Reserved

新得の共働学舎と旭川の斉藤牧場を見学視察した「じねん（自然）の会」の集いの後、

神奈川県海老名市の諸田晋一さんが、昨日来訪された。

何でも森下先生の会員で、私のことを知り、それでエリクサーに興味を持たれたとのこと。

そして、宮嶋さんとの邂逅で、互いに友人であることを知って、さらに心動いたという。

それは、当地名産の高菜漬けを漬けるために、それに相応しい水を探していた。

発酵促進する水、それで、わざわざいらしたのだ。

ところが、私との待合時間に、「エリクサーへの道」を読まれ、

最初に琴のことが書かれていたので驚かれたという。

それは、筑紫筝、今の十三弦琴の元を創られた「諸田賢順」の子孫であったからだ。

例の「六段」とグレゴリア聖歌の関連を書いた文章を「倭詩」に載せたが、

その八橋検校は、諸田賢順を琴の祖としていたのだ。

そして、その発見者・坪井光枝さんは、姉の素子さんとの知人であった。

すでに、その当時から賢順は仏教とキリスト教、その融合の曲を作っていたというから、

その影響力が、八橋検校に伝わったのかもしれない。

佐賀では、毎年「諸田賢順祭」が」おこなわれている。

以下、諸田初祖の業績を記しているが、

縁というものは不思議で、目に見えない意図で繋がれている。

故郷の佐賀県三養基郡東津、そして賢順祖と同じ多久市に同じ墓がある。

そして、その近く諸富に、あの徐福上陸の地があったという。

日本中に徐福上陸の地があるが、それぞれに真実だと信じている。

ますます因縁の糸を感じるのだ。

これから先、どんな出会いがあるのだろうか・・・・・・・。

筑紫箏(筑紫流箏曲)

諸田賢順

諸田賢順は、古来の雅楽から発生した琴曲と、浄土宗に伝わる宗教楽｢善導寺楽」のうち、琴(箏）を独立した楽器として位置づけ、更に中国古代の様式や、漢詩などを加味した、琴独自の演奏様式を歌謡をあみだしている。

それが後世に八橋検校に受け継がれて、今日の現代箏曲へと発展していった。

賢順が意図していた宗教的、精神修養の目的から変貌したが、一般の人々にも受け入れられやすくなったともいえる。

賢順の生涯

佐賀県肥前松浦党の一族、一派に属する。蒙古襲来の弘安の役(1281年)の働きにより肥前松浦から筑後の宮部郷に移り、宮部の姓を名乗った。

生い立ち

天文3年(1534年)筑後国宮部(大牟田市大字宮部)で日向守宮部武成の長子として出生。父は南北朝動乱期、菊池氏（南朝方）に属していたが、後には大友方に属し、大内氏の応援に長門まで行き没す(天文9年（1540年）賢順７才の時)。

久留米の大本山善導寺に僧として入る。

ここで「筝」と出会い、高良山に通ったりして12,3才で｢善鼓浄土仏事之琴」を修得、才能を発揮した。

英彦山に避難

天文20年（1551年）戦乱から逃れた弟が賢順を頼って来ると大本山善導寺を出、一族を連れて「英彦山」に避難する（16才の時） 英彦山の麓で数年、ひたすらに筝の修練に精魂を傾ける

• 英彦山は大本山善導寺と関係が深く、修験者たちに伝統の音楽があった。
• 日田に逃れ潜んだ平家の女官たちの間に宮廷の音楽が伝承されていた。

豊後の大伴宗麟の要請で、謀略による肥後南関「つづら岳城」攻略に参加。（21～22才）

父の死とこの城の陥落が、彼の心に残した影響は大きかったと考えられる。

宗麟（義鎮）の招きで大分府内に入る。

府内にいた明の「鄭家定（テイカテイ）」から音楽理論・七弦琴や瑟(25弦の琴)など琴に関して学び奥義を得る。・・・朝廷にその名声が知れることになる。

• ★禁庭、「筑紫懸」の号を賜る（西国では賢順懸）
• ★大伴宗麟は賢順に妻を娶らせ、田地を与える。 （26～27才の永禄5年(1562)頃。姓を「諸田」とし、還俗する）

7年ほどたった34才、永禄12年(1569)頃、賢順、妻子一族をつれて豊後を出た。

肥前・南里「正定寺」に入る (現･川添町)

(*)正定寺は、浄土宗の大本山善導寺に対し、肥前の本山ともいわれ、ここにいた2人の僧（法水と玄恕）は賢順から筑紫箏を伝承する。（玄恕は後に諫早の慶巌寺の４代目住職となる。玄恕から3代伝承者の徳応に引き継がれる。）法水は還俗して江戸で箏糸商を営み、そこで巡り会った上永検校(後の八橋検校城秀)に筑紫箏の手ほどきをし、玄恕を紹介した。晩年の玄恕は訪れた検校(後の八橋検校城秀)に筑紫箏を伝授した。 正定寺(佐賀市川副町南里1301−2)には賢順に関する物は何も残っていませんでした。

お寺を探す途中、諸富付近のお寺は集落ごとに存在していたと思う位、クリークの中にお寺が散在していました。 多聞院というお寺の墓地に、賢順の一族と関連があるのか不明ですが諸田姓の立派なお墓が複数ありましたが、それ以上に手掛りになりそうなものには出会えませんでした。

肥前多久「梶峯城」に入る(元亀2年、38才の時、龍造寺長信公の招きで)

多久安順(長信公の長子)の妻は鍋島直茂長女「千鶴姫」で、賢順は城の近くに住み、千鶴姫に筑紫箏を伝授する。嗣子ができずに竜造寺家は絶えたが鍋島家から養子を迎え、筑紫箏は鍋島家にも受け継がれた。

終生、隠遁の生活を貫き通したという。享年90歳

福岡教育大学講師の宮原千津子女史のみが筑紫箏の演奏者とされている。

毎年7月13日の命日に「諸田賢順を偲ぶ会」が開催されています。 専称寺：多久市多久町東の原（お問合わせ 0952-75-2440）

賢順の墓：小城郡北多久町小侍（現在の多久市北多久町小侍）

参考資料：『「諸田賢順」(筑紫箏の始祖）』著者：山崎拓治 「賢順と久留米」記念全国箏曲祭実行委員会発行 協力：浄土宗大本山善導寺